土匪倒还有人支持，但是让百姓搬迁这可是得罪人的活计，过于帮助李自成办事，要是大顺政权没了怎么办?

    但是现在由议事会牵头，士绅们倒是可以把贡仕分散了，而通过议事会对于顺军的配合，李自成也算是把大顺政权的影响力下沉到乡里了。有了这个机构，他就不需要再去关注某几个或一小部分士绅的动向，因为议事会会主动的打压那些反对议事会决议的士绅。

    至于说什么中国传统式集权王朝，在山东、河北士绅纷纷反叛大顺之后，李自成就已经明白了一点，皇权不下县的封建王朝不能称之为集权，而是士绅封建共和。当中央的政策符合士绅的利益时，中央的政策就能执行下去，当中央的政策不符合士绅的利益时，政策就消失了。

    所以大顺政权出现了动摇的状况后，代表大顺政权派驻地方的官员立刻就被那些反叛的士绅给杀害了，这就是封建社会最显著的特征，“主人的主人不是我的主人”，于是当士绅主动发起百姓捍卫大明的时候，大明还能撑上一段时间，但是当士绅们都不愿意为这个王朝出力的时候，那些自发起来保卫大明的百姓首先就被地方士绅给剿灭了。

    对于一个受过正统的唯物主义哲学教育的灵魂来说，生活和生存还是分的清楚的，崇拜偶像是生活，保护自己是生存。就如同这些士绅一样，加辽饷的崇祯皇帝是个昏君，不过当追赃助饷的农民军出现后，死去的崇祯皇帝就成烈皇了。

    所以，为了让大顺政权能够生存下去，某人不介意使用任何手段。资产阶级的民主制度不过是其中之一，民主首先是一种政治制度，其次才是政治理念，而有些人却拼命的强调民主的政治理念，极力淡化民主的政治制度，究其根本就是不想分权而已。

    以当前大顺政权的虚弱性，对于一个连乡下都无法沉浸下去的政权而言，民主实在是一种先进的政治手段了。为什么大顺政权无法在乡下扎根?因为大顺没有普及普通话，也没有普及教育，所以你一个陕西人跑到湖北或山东，让百姓相信你是他们的利益代表，还不如让他们相信你是救世主更简单。

    这就是北京撤兵时，陕西籍将领想要回陕西，河南将士则想要回河南的根本原因，因为在自己的家乡他们不必担心语言问题，也了解当地百姓的性格，毕竟大家都是在差不多环境下生活的。但是到了外地去，他们就像是一群绵羊中的山羊那么的明显，打败了仗连逃跑的机会都不大，因为外地人在这个乡绅时代不会受到保护

    徐州既然已经被确定为大顺和满清争夺的重心之所在，李自成就不能不尽快的让大顺政权在这里扎下根，而不是把徐州这地方当成了顺军和清军争夺的一个战略要地。只有当徐州百姓把大顺政权当成自己人，把清军当成外人，大顺才能赢得地方上的全力支持，也才能消耗多少人力就补充多少人力，而任何侵略者都是无法承受消耗战的。

    作为一名唯物主义者，某人不相信奇迹，但是相信人民可以创造奇迹，因为在后世这一点已经被证明了。某人一点都不想用自己的脑袋去证明这个结论是错误的，那么利用任何方式去获得人民的支持就是大顺政权当前的第一要务。

    和这一要务相比，河南、江淮一带的明军、义军纷纷向大顺投诚，对于李自成来说只是一个意外之喜。只是他也没想到，仅仅派了几个人出去，南边的金声桓、黄得功就投诚了，归德永城的丁魁楚、归德总兵王之纲、大明河南总督张缙彦、河南道监察御史兼监军陈潜夫、河南总兵卜从善、河南参政兼大梁兵巡道袁枢、睢州许定国、宿州曹英也都―一宣布向太子效忠。

    当然，这并不仅仅是因为太子的号召力，而是袁宗第部从襄阳出发击退了汝宁的刘洪起部，然后于7月抵达了亳州，如此一来河南东部和北部的明军就陷入了顺军的东西夹击之中，在黄得功发表文告后，江北四镇已经无可能援救河南及徐州南部的明军，这些明军面临着或是被顺军消灭，或是逃亡的选择，最终大多数人都选择了效忠太子。

    正在理顺同徐州百姓关系的李自成，听到这些锦上添花的消息自然是心情舒畅的，而这些明军将领和封疆大臣的投诚，又进一步缓和了山东、河南、淮北百姓同大顺政权的关系。毕竟这么多有名望的大臣和将军们都投靠了大顺军，可见太子确实是真的了。

    路振飞等一行人，正是在这种民众对大顺政权逐渐归心的情况下走入了徐州城。事实上他们是被押解进徐州城的，因为守城的大顺官兵听说路振飞等人自报家门后立刻就愤怒了起来，除了山东总兵丘磊外，路振飞和王燮可谓是徐州顺军最大的仇敌了。

    第110章未知的历史四

    正从城外返回的考功惩戒司左副监周士贵看到城门口一队士兵正围殴两名穿着貌似大明官员的人，他顿时不悦的上前喝止了这队士兵。

    守门的哨总上前对周士贵辩解，这两人是前淮安总督和前淮安河道，之前他们以投诚的名义欺骗了本军在宿迁的人马，导致上百顺军兄弟被明军偷袭，他的哥哥也在其中不幸身亡。哨总对周士贵说道:“..兄长若是在战场上死